상화에 관하여
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작성일 22-10-15 01:54
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각 의가의 주장을 섞어놓았기 때문에 줄기가 잡히지 않는 것이다.
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상화에 관하여 최선을 다해 작성한 리포트이니 약간의 의견만 덧붙이신다면 좋은 점수를 받을 수 있을 것입니다. 따라서, 相火論을 편 朱丹溪의 理論(이론)에 따라 이 세 가지 화를 요약해보고자 한다. 이상의 상화, 음화, 명문화에 대한 정보는 정담 한의학대사전에서 찾은 내용이다. 세 가지 화의 중심에 상화가 자리잡고 있기 때문일것이다 상화를 중심으로 나누면, 좋은 의미의 상화와 나쁜 의미의 상화가 있고, 전자는 명문화와 같게 볼 수 있고, 후자는 음화와 같이 볼 수 있따
단계의 상화론은 상화에 대한 두 가지 논의로 나뉜다. 그는 “天은 사…(skip)
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상화에 관하여 최선을 다해 작성한 리포트이니 약간의 의견만 덧붙이신다면 좋은 점수를 받을 수 있을 것입니다. 그렇다면, 이 세 가지 火를 일목요연하게 요약할 수는 없는 것일까. 사전에서의 애매함이 옛 의학서라는 출처의 불분명함에서 온다고 생각된다된다. 그러나, 음화의 설명(explanation)에서 양화와 상대적인 槪念을 도입함으로써 여기에서 혼란이 생기고, 또 명문화는 腎의 화를 뜻하지만, 상화는 간과 신 두 장기의 화를 뜻함으로써 두 槪念의 차이가 생겨난다.
첫째, “상화는 人身動氣이다”. 이것은 상화를 명문지화, 즉 생명의 원동력으로 본 관점이다. 대략적인 의미를 볼 때, 상화는 명문화와 비슷하고, 망동한 상화는 음화와 비슷하다.
