[update] 중세 이단의 종류와 성격에 관한 고찰
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작성일 22-11-14 10:39
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수도사들은 그 속성상 물질에 찌들은 현세를 하잘 것 없는 것으로 보는 경향을 자아냈다. 이러한 수도원 정화운동과 재속 성직자들 사이에 일어난 종교적 소명에 충실하자는 운동은 결국 교황 그레고리 7세를 중심으로 한 교회 개혁파들에게 직·간접적으로 effect을 미치게 되었다. 왜냐하면 성직매매와 성직자의 결혼은 결국 성직자들이 세속문제에 관여하게 되고 나아가서는 세속의 군주나 귀족에게 예속되는 결과를 초래하기 때문이었다. 이를 위해 그가 내세운 것은 성직자들의 독신 생활을 강조하여 결혼을 금지한 것과 성직매매 금지였다. 또한 개혁의 열렬한 지지자였던 흄버트 Humbert of Silvia Candida 는 그의 저서 Three Books against the Simoniacs에서 성직매매를 단순히 금전에 의한 매매만을 국한시킨 것이 아니라 속인에 의한 성직 서임도 성직매매행위로 확대 해석하였다. 그레고리의 개혁 goal(목표) 는 당시 세속의 지배자에게 예속되어 있던 교회를 독립시키는 것이었다. 그러나 이것은 교회가 도나티스트적인 입장을 취한 것이 아니라 성직자의 기강을 확립한다는 차원에서 …(생략(省略))
중세 이단의 종류와 성격에 관한 고찰
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다. 그리하여 그레고리는 간음한 성직자, government 를 가진 성직자, 결혼한 성직자가 집전하는 미사에 참가하는 것을 금지하였고, 그리고 성직매매와 성사를 집행한 대가로 금전을 요구하는 것을 금지하여 적극적인 개혁을 주도하였다. 이러한 해석은, 만약 성직자가 스스로 개혁을 하지 못한다면 일반 대중들이 성직자의 자질을 심판할 수밖에 없고 만약 성직자의 자질이 의심스러우면 속인들은 이들에 의한 성사는 무효이며 이를 거절할 수 있다는 것에 근거하고 있따 그레고리와 흄버트의 주장은 일견 카톨릭의 교리에 배치되는 도나티스트적인 주장과 같은 것으로 보인다. 그래서 성경에 나타난 사도들의 교회와 가난한 삶을 중시하며, 이를 따르지 않는 성직자를 진정한 성직자로 간주하지 않는 성향이 나타나게 되었다.
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중세 이단의 종류와 성격에 관한 고찰
Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 이원적인 신관 : 카타르 파
Ⅲ. 이단의 종류와 성격
Ⅳ. 맺 음 말
10세기 쿨루뉘와 고르즈 수도원 창건으로 스타트된 수도원 정화운동은 서 유럽 전역에 걸친 수도원 정화운동으로 이어졌다.
