도덕신앙과 이성종교
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작성일 22-12-31 13:28
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칸트의 이러한 인간 근본악에 대한 철학적인 分析(분석) 작업은 그의 『종교론』 제1권에서 집중적으로 다루어지고 있다아 그는 먼저 인간의 본성을 규정하는 근원적인 요소들로서 인간의 소질(Anlage)들에 관하여 설명(explanation)하는데, 그에 의하면 인간은 그의 본성 안에 적어도 세 가지의 소질들을 가지고 있다아 첫째 생물로서의 “동물성(動物性)의 소질”, 둘째 생물이면서 동시에 이성적 존재자로서의 “인간성(人間性)의 소질”, 그리고 셋째 이성적이면서도 동시에 책임을 질 수 있는 존재자로서의 “인격성(人格性)의 소질”이 바로 그것이다. 그런데 칸트에 의하면 이러한 소질로부터 여러 가지 악덕들이 수반될 수가 있으며, 가령 이들이 자연의 목적에서 가장 많이 벗어났을 때에는 ‘폭식,’ ‘방탕,’ 그리고 (타인과의 관계에 있어서의) ‘야만적 무법성(wilden Gesetzlosigkeit)’ 등과 같은 야수적인 악덕들이 된다된다.
설명
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 근본악의 기원
2. 은총과 대속
3. 도덕신앙과 교회의 역할
Ⅲ. 結論
하지만 당대 계몽주의자들의 이러한 견해와는 달리, 오늘날 야스퍼스(Karl Jaspers, 1883～1969)는 칸트의 “근본악”에 관한 논의는 그 당시 계몽주의자들의 “심미적 인간주의(ästhetischer Humanismus)`에서는 찾아볼 수 없었던 진정한 철학적 깊이를 지니고 있는 학설이라고 평가하기도 한다.
인간이 갖고 있는 “동물성의 소질”은 단순히 물리적이고 기계적인 “자기애(Selbstliebe)”, 즉 이성의 활동을 전혀 필요로 하지 않는 “자기애(自己愛)”라는 일반적인 명칭으로 분류될 수 있다아 이 소질에는 다시 세 가지 종류가 있는데 그것은 “자기보존의 소질”, “성적충동과 종족번식의 소질”, 그리고 인간이 다른 인간과 공동생활을 하는 소질, 즉 “교제의 소질”이다.
둘째로 인간의 본성 안에 있는 “인간성의 소질”은 비록 물리적이기는 하나 이성적 활동이 요구되는 이른바 “비교하는 자기애”라는 일반적인 명칭으로 불려질 수 있다아 이것은 인간이 타인과의 비교에 의해서만 자기 자신이 행복한가 또는 불행한가를 판단하…(투비컨티뉴드 )
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