시발점에서 조명해 본 교회론
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작성일 22-11-14 14:51
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`Εκκλησ α도 헬라세계에서는 별 차이가 없다. 그에게서부터 하나님의 선택, 하나님을 향한 믿음이 말해지기 때문이다 A.Noordegraaf는 같은 동기에서 “하나님의 백성”이란 한 층 더 구약적인 개념(槪念)으로 신구약을 하나로 묶고 있다아
구약성경의 ㄹ하카과 신약성경의 κκλησ α가 전혀 다르지 않다고 말하는 것은 잘못이다.
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2. 교회의 시발점L. Berkhof와 박형룡은 “교회”를 세가지 관점에서 정의하고 있다. 이것은 넓은 의미의 定義(정의)인데 이러한 관점에서 보면 교회의 시발점은 멀리 구약시대, 적어도 아브라함에게까지는 올라가야 한다. 구약성경의 집회, 회중이나 “하나님의 총회”는 그 자체로는 구약적인 특수한 의미를 만들어내지 못한다. 1. 선택의 관점에서: 교회는 피택자들의 집단... , 시발점에서 조명해 본 교회론인문사회레포트 ,
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2. 교회의 시발점
L. Berkhof와 박형룡은 “교회”를 세가지 관점에서 定義(정의)하고 있다아 1. 선택의 관점에서: 교회는 피택자들의 집단(coetus electorum)이다; 2. 유효적 소명 (혹 신앙)의 관점에서: 교회는 하나님의 영으로 부름을 받은 피택자들의 단체(coetus electorum vocatorum), 결과 적으로 부름을 받은 자들의 단체(coetus vocatorum), 혹은 신자들의 공동체(coetus fidelium)이다; 3. 세례와 신앙고백의 관점에서: 교회는 세례받고 참된 신앙을 고백하는 자들의 공동체 혹은 그 자녀들과 함께 참 종교를 고백하는 자들의 단체이다. 그것은 정당성을 동반하지 않는 모임일 수도 있다…(생략(省略))
2. 교회의 시발점
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L. Berkhof와 박형룡은 “교회”를 세가지 관점에서 정이하고 있다 1. 선택의 관점에서: 교회는 피택자들의 집단...
다. 한 도시에 살고 있는 시 민 들 전체나 그 일부
가 특별한 목적을 가지고 공적으로 소집되는 경우에 있어서 그 모임 자체나 그곳에 모여든 사람들이 κκλησ α였다. 그것은 “이스라엘”이란 다른 한 개념(槪念)을 그 배후에 깔고 있다아 즉 ㄹ하카 자체는 그 집단의 성격을 완전히 규명해 주지 못하고 이스라엘이란 혈연과 이 혈연에 결부되어 있는 하나님의 선택, 약속에 기초하여서만 그 의미가 살아나게 되어 있다아 ㄹ하카이나 ㅎ더는 선민인 이스라엘이, 혹은 이스라엘 중에서 일부가 특수한 목적에 의해 지정된 때에 지정된 장소에 모인 것을 (모인 그 사람들을) 의미한다.
